HOJA DE VIDA
ATI SEYGUNDIBA QUIGUA IZQUIERDO.
POLO DEMOCRATICO ALTERNATIVO
Formacin Profesional
Nivel Titulo Institucin
Administrador Pblico
La Escuela Superior de Administracin Pblica
Trayectoria Laboral
Empresa / Institucin Cargo Ao
Concejo de Bogot Concejal 2003
Concejo de Bogot Concejal 2008/2011
Proyectos de Acuerdo
Autoras
Ao Tema Estado
2008 Lineamientos de la Poltica Pblica del Agua en Bogot D.C. Aprobado
2008 Lineamientos de la Poltica Pblica para los Indgenas en Bogota Aprobado
Ponencias
Ao Tema Posicin Estado
2009 Simplificacin Tributaria Debatida Firma Alcalde
2009 Cobro de Tarifas Aplazada Para debate
Control Poltico
Ao Tema Estado
2009 Revisin del Plan de Ordenamiento Territorial en Clave de Genero Espera debate
2009 Mujeres Cabeza de Familia Espera debate
Perfil del Concejal
Recuerdo cuando renunci ao y medio a todo, a la ciudad y a la universidad, para volver a La Sierra. La ciudad no me gust, no le encontr sentido, mi primera impresin fue la de estar en una sociedad sin sentido, aprendiendo un conocimiento sin sentido que no me interesaba. Cuando termin el primer ao, de vuelta a la Sierra en la kankurwa Tirigueka con mamos muy importantes, les pregunte por qu nosotros ramos de la cultura de la permanencia, por qu vestamos igual, por qu danzbamos las mismas danzas todos los aos del mundo, y por qu cantbamos las mismas canciones del agua, y en cambio aqu en Bogot no. En la ciudad todos los das hay nuevas modas, distintas maneras, es el mundo del cambio. Los mamos me respondieron preguntndome si alguna vez haba visto que cambiara el trinar de un pjaro, o que la salida del sol fuera diferente algn da, o que si acaso los ros alguna vez cambiaban su curso; me dijeron que as ramos nosotros, entonces alcanc a sentir un viaje en el tiempo.
Hasta los 17 aos mi universo fue la Sierra Nevada de Santa Marta, me asust darme cuenta que, comparada con el mundo, con esta ciudad tan enorme, era un pequeo mundo aparte, sent el tiempo, el afn, llegu a un lugar donde todo giraba en torno al ser humano.
Encontrarme un mundo en el que no existe lo sagrado fue mi primer contacto con Bogot. Cuando comenc a estudiar Administracin Pblica, sent que todo giraba entorno a lo humano, frente a lo que haba aprendido respecto a que las piedras tienen vida y a dialogar con ellas, a que el agua tiene vida y es mujer. Encontrarme con una sociedad donde brilla solo el ser humano y no importa que se sequen los ros, que se pudra el agua, que se devoren las montaas, una sociedad donde no est la presencia de lo sagrado. Donde yo crec todo es sagrado, el vuelo de un pjaro, el nacimiento de un ro, el montecito, el respeto es por todo. Nuestra educacin tambin es distinta, no vemos ingls, en nuestro colegio nos ensean otra historia, se me hace ver algo terrible que en Bogot la estudien negando el origen indgena, aqu para los nios fue Gonzalo Jimnez quien fund la ciudad y no los muiscas.
Me encontr en una universidad donde los profesores me hablaban de los indgenas precolombinos, pero yo soy indgena y estaba en el aula, lo que me hizo sentir que por ms pequeos que nos vean, nosotros tenemos un universo grande, donde explicamos el mundo, explicamos la vida, explicamos el territorio y tenemos una mirada muy clara. En la universidad vi filosofa, tratando de entender el pensamiento occidental, y me encontr muy lejos de esa civilizacin que desde los griegos diosifican al ser humano. Luego me fui a un retiro espiritual e hice promesas a la tierra, al agua, al sol, y al aire.
Ese ejercicio me hizo sentir que regresaba al origen, a preguntar y a resolver muchas inquietudes, el tiempo se detuvo y todo qued quieto durante esas horas que estuve bajo el sol en la montaa. Me cargu de la fuerza que me trajo de vuelta a mis estudios, a mandar el mensaje, las seales de humo, pero por los medios, por el internet, por la televisin, por la radio. Me dije: "tengo que abrir un camino para que los mamos, el pensamiento y la cultura indgena lleguen a Bogot, lleguen a Colombia". Desde entonces me dedico a que la gente descubra la esencia nativa que lleva dentro, a que sepan que tambin son hijos de la Tierra, del sol que es tambin su padre, no solo el nuestro, y a decirles que estn un poco perdidos si piensan que pueden vivir sin agua. Quin va a cuidar de la Tierra si los indgenas desaparecen de los territorios? Somos una cultura de paz, los mamos son seres espirituales que nos han ensaado a meditar, nunca nos preparamos para la violencia, as de sencillo.
Con el arribo de los paramilitares a La Sierra, con la matanza de indgenas, a m me cambi la vida porque nunca he entendido por qu a unas personas que nunca le hicieron dao a nadie, que profesaban el amor por la Tierra, los mataron. Entonces entend que no tenamos ya un territorio de paz, que no fue una decisin nuestra, que el conflicto lleg a nuestro territorio y se qued sentado. Las guerras por el agua van a tocar las tierras de La Sierra Nevada de Santa Marta. Se van a abrir puertos multipropsito, van a hacer una productora de energa elctrica en cada ro porque somos la fuente fluvial ms importante cerca del puerto, porque el agua para el que no es indgena es un negocio, no es sagrada. Mientras nosotros hacemos un ritual por el agua, aqu la gente est pensando el negocio del agua, que la vida es un negocio, que la biodiversidad es un negocio, los nicos que estamos en otra cosa somos los indgenas, estamos fuera del negocio. Los indgenas tenemos que tejer redes de solidaridad por el agua, por la tierra y por la vida desde la concepcin indgena, para que la Tierra sea respetada como nosotros la hemos respetado.
Tuve la necesidad imperiosa de no quedarme en la Sierra para tener hijos y esquilar chivos, cuando supe que de todas maneras iban a llegar con armas y nos iban a sacar. Ya no existe el territorio que conoc cuando nia, en el que ech los chivos, en el que me ba, porque est militarizado. Cuando lucho por el agua en Bogot, lucho tambin por la Sierra, porque respeten el Amazonas, porque respeten los ros de Colombia. Como ya no es slo una tarea de los indgenas, regres a Bogot para terminar mi carrera y plante la "administracin pblica ancestral" que tiene su origen en la territorialidad de los pueblos indgenas de Amrica, y en especial de la Sierra Nevada de Santa Marta, que cobra vigencia en la sociedad moderna, es decir, la modernidad tiene la imperiosa necesidad de reencontrarse con los mitos originarios de Amrica para pensar en unos paradigmas ms responsables con la humanidad y la naturaleza. Fue una poca muy fructfera que me permiti una palabra sin burocracia. Sin plata, pero con mucha fuerza espiritual.
Cuando estaba cerca el nacimiento de mi hija en Bogot, record lo que mi abuelo me dijo "un nio dura 9 lunas exactas en gestacin", eso quiere decir que si uno lo hace en luna llena, a las 9 lunas llenas exactas nace. Mi nena fue concebida en un cambio de luna nueva. Haba preparado todo para ese momento, sin embargo las ecografas decan que faltaban dos semanas y yo program mi viaje para dentro de dos semanas. El da de los ltimos exmenes en Bogot era cambio de luna, pero yo estaba confiada de las ecografas. Cuando llegu para hacer los ltimos chequeos antes de irme a La Sierra, me dijeron "usted ya tiene el cuello rayado, lo tiene dilatado, su hija nace hoy". Afortunadamente tena un calabazo para recoger la placenta y firm varias cartas que decan "por favor no botar la placenta" para poder enterrarla en la Tierra, esa es la primera conexin que nosotros tenemos con la Tierra, devolver la placenta, sembrarla en la Sierra que es como el kunkabo en la raz espiritual que nos une. La nia naci aqu en Bogot, aunque cremos que sera nio y se prepar para ser mamo, es decir, cuando fue gestada hicimos rituales y trabajos para eso. Siempre estuve totalmente segura sobre la necesidad de conservar nuestras tradiciones, que la nia siguiera conservndolas, entonces decid que debera estar en la Sierra y as fue, estuvo un ao con mis tas, pero ese tiempo fue muy duro, de soledad. Entend que es el momento para compartir con ella, porque luego crecer y no ser lo mismo. Ahora est aqu conmigo.
Todava tengo que discutir varios aspectos con la comunidad, porque un nio para ser arahuaco debe convivir con la comunidad. Es requisito nacer, obviamente, de padres indgenas, ser de la casta es algo que no se puede adoptar simplemente, uno viene de un linaje, pero compartir en el territorio, y cumplir con los rituales ms importantes de la comunidad como ser bautizado Izey, es un elemento fundamental. Igual al ritual cuando a la mujer le viene la primera menstruacin Munseymuke, o el Jwi angabu, el matrimonio y eysa, la muerte como un paso a otro ciclo de la vida, que supone que todos los seres que cumplimos con la misin de vida nos encontramos en Chundwa, los picos nevados que estn en la Sierra Nevada de Santa Marta. Son los pasos de nuestro ciclo de la vida, implican una relacin con la comunidad y con la familia, que es dirigida por los mamos.
Mi vida tiene que ver profundamente con que El Dorado vuelva a Bacat para que nos gobierne el amor y que el poder sea de los justos. He encontrado que el amor profundo que nosotros desde siempre le hemos tenido a la vida, a la Tierra, es el que debe gobernar Colombia, y lo siento desde la autoridad moral que me da mi pueblo, pese a que esta es una sociedad que desprecia todava su origen indgena. Para mi Colombia es un pas mestizo, indgena, hijo de mujeres indgenas, el origen ms decente de esta sociedad. Pero en Bogot decir "indio" todava es un insulto, cuando usted quiere ofender, dice "usted es un indio", eso es ser bruto, ser sucio y ser ignorante.
En el ao 2007, tuve la fortuna de iniciar un nuevo proceso en mi vida, participar en las elecciones territoriales de Bogot, me presente para acceder por segunda vez al cargo de Concejal de Bogot D.C., lugar que ya haba ocupado pero por la intolerancia legislativa de nuestro pas, se me arrebato el derecho de ocuparlo. En el transcurso de la campaa pens que una manera de llegar a los ciudadanos de Bogot, era comunicarme por medio de la msica, es as que propongo "Todos atierra" una cancin que resume el grito que se ahoga entre la multitud, la hicimos con David Jaramillo de Dr. Krpula, kapari walka un grupo de artistas y msicos del pueblo Kichwa y en la que nos acompao con su voz y su fuerza Andrea Echeverri, Jorge Celedn, Andrs Cepeda, Javier Cucaln de Nawal. Ha sido una experiencia muy hermosa que los sentimientos y las ideas se vuelvan msica, se vuelvan canto que dedicamos con mucho amor a la capital de Colombia Bacat, al agua, a la tierra, al sol, al amor, al arte, al mito, al sumapaz, a la poltica a Amrica. Es el himno de un movimiento intercultural por el agua, la tierra y la vida. A donde todos y todas estn invitados a participar.
Ahora, como Concejala Indgena de Bogot, tengo la gran oportunidad de representar en este espacio de decisiones polticas, no solo a los pueblos indgenas de Bogot y Colombia, sino a todos aquellos que soamos con la armona y equilibrio de nuestra madre tierra. Por ello desde aqu, he presentado iniciativas como el estatuto del agua para la regin de Bogot y la poltica pblica para indgenas de Bogot; iniciativas que estoy segura son el inicio del gran recorrido hacia una Amrica con espritu ancestral y natural.
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